TAG 4

De Montfort's Weihe
(Zweiter Teil)

Gestern sagte ich, dass St. Louis in seiner Lehre über die Marienweihe zwei besondere Schwerpunkte legt: (1) eine Erneuerung unserer Taufgelübde und (2) ein besonders intimes Geschenk von uns an Maria. Wir haben gestern den ersten Schwerpunkt behandelt. Schauen wir uns nun den zweiten an. Zunächst stellennwir die Frage: "Warum sollten wir uns Maria hingeben?"

Wir sollten uns Maria hingeben in der Nachahmung unseres Herrn und Erlösers Jesus Christus. Hat sich Jesus nicht vom Moment der Menschwerdung an Maria hingegeben? Ja er hat es. Und sind wir nicht dazu berufen, Christus nachzuahmen? Ja wir sind es. Aber ist Maria nicht ein Geschöpf? Ja, das ist sie, aber sie ist dennoch einzigartig. Maria ist nicht nur frei von Sünde und völlig dem Willen Gottes untergeordnet, sondern durch Gottes Willen und Wohlgefallen — wie wir in der Einleitung erfahren haben — spielt Maria eine besondere Rolle in unserer Heiligung. Deshalb sollten wir uns der Mutter Gottes hingeben, damit sie uns zu Heiligen und zu wirklichen Christen umformen kann. Wir sollten ihr unser Ja geben. Aber St. Louis geht noch einen Schritt weiter. Sein Ja zu Maria ist besonders tief, ein zutiefst intimes Geschenk seiner selbst an Maria:

Diese Hingabe besteht also darin, uns ganz unserer Lieben Frau zu geben, um durch sie ganz Jesus zu gehören. Wir müssen ihr (1) unseren Körper mit all seinen Sinnen und Gliedern geben; (2) unsere Seele mit all ihren Kräften; (3) unsere äußeren Glücksgüter, ob vorhanden oder zukünftig; (4) unsere inneren und geistigen Güter, die unsere Verdienste und Tugenden sind, und unsere guten Werke, in der Vergangenheit, Gegenwart und der Zukunft.¹⁴

Dieser vierte Punkt ist am interessantesten. Durch diesen Aspekt unserer Weihe an Maria — nach St. Louis — geht unser Selbstgeschenk an sie sogar über das hinaus, was erforderlich ist, um sich durch religiöse Gelübde Gott hinzugeben. Eine religiöse Schwester gibt, zum Beispiel, aufgrund der Gelübde der Armut, Keuschheit und des Gehorsams Gott weder das Recht, über die Gnade all ihrer guten Werke zu verfügen, noch gibt sie ihre Verdienste auf. Gestatte mir, noch besser hervorzuheben, wie radikal diese marianische Weihe wirklich ist.

Wenn wir Maria das Recht geben, über die Gnaden unserer guten Werke zu verfügen, dann bedeuted dies erstens, in Bezug auf andere, dass wir solche Gnaden nicht bedingungslos jeder anderen Person unserer Wahl zu Gute kommen lassen können. Wenn ich zum Beispiel Maria ein solches Angebot mache, kann ich nicht darauf bestehen, dass die Gnaden einer Krankheit, die ich anbiete, der Person zu Gute kommen, für welche ich sie bestimmt habe. Zweitens, wenn wir uns Maria weihen, werden wir in der Stunde unseres Todes nicht im Kleide der Verdienste unserer Gebete und guten Werke vor Gott erscheinen. In der Tat werden wir mit leeren Händen vor Gott erscheinen, weil wir Maria alle unsere Verdienste überreicht haben.

Wenn Dir die Radikalität dieses Angebots Sorgen macht, lege diese Sorgen zur Seite. Morgen werden wir sehen, warum diese Verfügung nicht zu befürchten ist und warum sie unglaublich schön ist und sich absolut lohnt. Bis dahin können wir über den zweiten Teil von de Montforts Formel für die Marienweihe nachdenken, der von diesem intimen Geschenk unserer selbst an Maria spricht:

In der Gegenwart des ganzen himmlischen Hofes wähle ich dich heute als meine Mutter und Königin. Ich übergebe und weihe dir als deine Sklaven meinen Körper und meine Seele, meine Güter, sowohl die inneren als auch die äußeren, und sogar den Wert all meiner guten Taten, in der Vergangenheit, Gegenwart und der Zukunft. Ich überlasse dir das gesamte und volle Recht, über mich und alles, was mir gehört, ausnahmslos nach deinem Wohlgefallen zur größeren Ehre Gottes in der Zeit und Ewigkeit zu verfügen.¹⁵

Heutiges Gebet:
Komm, Heiliger Geist, der in Maria lebt. Hilf mir, mich durch Maria vollständig Jesus hinzugeben.