TAG 9

Wer bist du, Unbefleckte Empfängnis? (Teil eins)

Zu korrigieren

Als ich gestern die Verhaftung des heiligen Maximilian durch die Gestapo erwähnte, habe ich ein bemerkenswertes Detail ausgelassen, das für die heutige Reflexion wichtig sein wird: Zwei Stunden vor seiner Verhaftung hat der zukünftige Heilige die wichtigste theologische Reflexion seines Lebens verfasst. Es war nichts weniger als die Antwort, die ihm so viele Jahre lang entgangen war, die Antwort auf die Frage, über die er seit den frühesten Tagen seines religiösen Lebens immer wieder nachgedacht hatte: "Wer bist du, Unbefleckte Empfängnis?" In der heutigen Überlegung werden wir beginnen, dieses bemerkenswerte Dokument auszupacken, aber bevor wir dies tun, lassen Sie uns innehalten und ein stilles Gebet an die Immaculata richten und um die Gnade bitten, Kolbes Weisheit zu empfangen.

Das Dokument beginnt wie folgt:

UNBEFLECKTE EMPFÄNGNIS. Diese Worte fielen von den Lippen der Immaculata selbst. Daher müssen sie uns auf genaueste und wesentlichste Weise sagen, wer sie wirklich ist ...

Wer bist du dann, O Unbefleckte Empfängnis?³¹

Gute Frage, aber immer noch keine Antwort. Später in diesem Dokument weist Kolbe auf einen einfachen, aber wichtigen Punkt hin: Bei den Erscheinungen in Lourdes sagte Maria nicht zu St. Bernadette: "Ich war makellos gezeugt", sondern "Ich bin die Unbefleckte Empfängnis". Dies scheint ein Problem zu sein. Immerhin war Maria makellos gezeugt. Mit anderen Worten, durch eine besondere Gnade Gottes wurde sie im Mutterleib ihrer Mutter, der heiligen Anna, ohne Flecken der Erbsünde durch die vorgesehenen Verdienste ihres Sohnes gezeugt.³² Warum spricht sie also so seltsam? Warum macht sie die Gnade, die sie bei ihrer Empfängnis erhalten hat, zu ihrem Namen? Scheint das nicht fast so, als würde sie sich göttlich machen? Maria ist eindeutig nicht Gott. Kolbe rang jahrzehntelang mit diesem offensichtlichen "Göttlichkeitsproblem" und es führte zu der folgenden Lösung.

Die Unbefleckte Empfängnis ist göttlich. Aber die, von der ich spreche, ist nicht Maria. Es ist der Heilige Geist. Mit anderen Worten, Kolbe glaubte, dass es zwei "Unbefleckte Vorstellungen" gibt: Maria und den Heiligen Geist. Maria ist die geschaffene Unbefleckte Empfängnis und der Heilige Geist ist die ungeschaffene Unbefleckte Empfängnis. Mit anderen Worten, bevor es die geschaffene Unbefleckte Empfängnis (Maria) gab, gibt es für alle Ewigkeit die ungeschaffene Unbefleckte Empfängnis, die für alle Ewigkeit von Gott dem Vater und Gott dem Sohn als ungeschaffene Vorstellung von Liebe "entspringt" und wer ist der "Prototyp aller Vorstellungen, die das Leben im gesamten Universum vervielfachen".³³ Also "zeugt der Vater; der Sohn wird gezeugt; der Geist ist die 'Vorstellung', die aus ihrer Liebe entspringt".³⁴

Nun, der Heilige Geist ist eine "Vorstellung" im Sinne des Lebens und der Liebe, die aus der Liebe des Vaters und des Sohnes entspringt — auf analoge Weise gibt es die Vorstellung von Kindern, die aus der Liebe des Ehemanns "entspringen" und Frau. Der Heilige Geist ist eine "makellose" Vorstellung, weil er als Gott offensichtlich ohne Sünde ist. Und schließlich ist der Heilige Geist eine "ewige, ungeschaffene" Vorstellung, weil er wiederum Gott ist.

Okay, das deckt Kolbes Lehre ab, dass der Heilige Geist die Unbefleckte Empfängnis ist, aber warum nennt sich Maria gleichnamig? Wir werden diese Frage auf morgen verschieben.

Heutiges Gebet:
Komm, Heiliger Geist, der in Maria lebt. Enthülle für mich die Bedeutung der Unbefleckten Empfängnis.