TAG 26

Marias Eikehr (Tag drei)

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Gestern, beim Hochzeitsfest von Kana, sahen wir ein herrliches Beispiel für Marias mütterliche Vermittlung. Nach diesem Ereignis dachte Maria sicherlich tief in ihrem Herzen darüber nach und entdeckte viel über ihre mütterliche Vermittlungsrolle. Trotzdem war Kana nicht der wichtigste Teil ihrer Vorbereitung. Der "krönende Moment" ihrer Vorbereitung — in der Tat ihre vollständige Verwirklichung — kam auf dem Hügel von Golgatha.

Auf Golgatha leidet Maria mit Christus. Durch den Glauben ist sie "vollkommen mit Christus in seiner Selbstauflösung verbunden". Durch den Glauben teilt sie das ganze "schockierende Geheimnis" seiner Gabe aus Liebe zu uns. Durch den Glauben "teilt die Mutter den Tod ihres Sohnes, seinen erlösenden Tod."⁹⁰ Vor seinem Tod hat Jesus noch eine Lektion für seinen vollkommenen Jünger, der ihm zum Kreuz gefolgt ist und voll und ganz akzeptiert hat, mit ihm zu leiden. Als er sie am Fuße des Kreuzes neben seinem geliebten Schüler John stehen sieht, sagt er: "Frau, siehe, dein Sohn." Dann zu Johannes: "Siehe, deine Mutter" (Joh 19:26-27). Mit diesen Worten gibt Jesus Maria als Mutter "jedem einzelnen Menschen und der ganzen Menschheit".⁹¹

Nach Johannes Paul ist diese "neue Mutterschaft Mariens" "die Frucht der 'neuen' Liebe, die in ihr am Fuße des Kreuzes endgültig reif wurde, indem sie an der erlösenden Liebe ihres Sohnes teilnahm."⁹² "Diese neue Liebe", sagt Johannes Paul, bewirkt tatsächlich eine "Transformation" in Marias Mutterschaft, so dass sie noch mehr vor Liebe für alle brennt, für die Jesus gelitten hat und gestorben ist.

Diese Vorstellung, dass Maria am Fuße des Kreuzes eine neue, brennende Liebe zu den Seelen erhielt, könnte uns an Mutter Teresas tiefe Einsicht in Maria erinnern. Denken Sie daran, dass Maria für Teresa diejenige ist, die Jesu Worte "Ich durste" am tiefsten zu Herzen genommen hat und dass sie anderen hilft, sie auch zu Herzen zu nehmen. Wie auch immer, John Paul reflektiert weiter Marias Verwandlung in Liebe:

Am Fuße des Kreuzes war ... ihre mütterliche Zusammenarbeit mit der gesamten Mission des Erretters durch ihre Handlungen und Leiden erreicht. Auf dem Weg dieser Zusammenarbeit mit dem Werk ihres Sohnes, des Erlösers, erlebte Marias Mutterschaft selbst eine einzigartige Transformation, die noch mehr von "brennender Nächstenliebe" gegenüber all jenen durchdrungen war, an die die Mission Christi gerichtet war. Durch diese "brennende Nächstenliebe", die in Vereinigung mit Christus die Wiederherstellung des "übernatürlichen Lebens der Seelen" erreichen wollte, trat Maria auf ganz eigene Weise in die einzige Vermittlung "zwischen Gott und den Menschen" ein, die die ist Vermittlung des Mannes Christus Jesus."⁹³

Auf Golgatha ist Marias Vorbereitung beendet. Sie hat die volle Gabe ihrer universellen geistigen Mutterschaft und Vermittlung erhalten, die eine einzigartige Zusammenarbeit im Erlösungswerk Christi und eine Teilhabe an seiner Vermittlung darstellt.

Nach dem Tod Jesu am Kreuz hören wir erst am Tag vor Pfingsten, als die Apostel zusammen mit "den Frauen und Maria, der Mutter Jesu und seinen Brüdern", ihre neue Mutterschaft ausübten (Apg 1,14), widmen sich dem Gebet im oberen Raum. Johannes Paul kommentiert: "Wir sehen, wie Maria gebeterfüllt die Gabe des Geistes anfleht, der sie bereits bei der Verkündigung überschattet hatte."⁹⁴ Er weist darauf hin, dass Maria die "diskrete und doch wesentliche Gegenwart" ist, die den Weg der "Geburt" anzeigt vom Heiligen Geist "zuerst bei der Verkündigung und jetzt bei der Geburt der Kirche.

Marias neue geistliche Mutterschaft ist tief mit der Kirche verbunden. "Mit mütterlicher Liebe kooperiert sie bei der Geburt und Entwicklung der Söhne und Töchter der Mutterkirche."⁹⁵ Diese Geburt und Entwicklung hat ihren Ursprung im sakramentalen Leben der Kirche, in dem Maria lebt Eine mütterliche Vermittlung ist besonders vorhanden. Zum Beispiel ist Maria sicherlich für ihren Ehepartner, den Heiligen Geist, intervenierend und aktiv, wenn der Geist uns bei der Taufe in Glieder des Leibes Christi verwandelt. Darüber hinaus ist sie mit ihrem Ehepartner bei der Messe genauso präsent und aktiv; Denn in der Messe wird der "wahre Leib Christi, der von der Jungfrau Maria geboren wurde" gegenwärtig.⁹⁶ Aufgrund der zentralen Bedeutung der Eucharistie im christlichen Glauben und Leben bemüht sich Maria immer, die Gläubigen dorthin zu führen.

Wenn wir die heutige Betrachtung abschließen, die die drei Tage der "Einkehr der geistigen Mutterschaft Marias" abschließt, sollten wir einen wichtigen Punkt berücksichtigen: Marias neue Mutterschaft ist keine vage oder abstrakte Sache. Es ist konkret und persönlich. Und obwohl es universell ist, ist es auch sehr speziell. Maria ist deine Mutter. Sie ist meine Mutter. In diesem Licht hält Johannes Paulus es für bedeutsam, dass Marias neue Mutterschaft auf Golgatha im Singular ausgedrückt wird: "Siehe, dein Sohn", nicht "Siehe, deine Milliarden geistiger Kinder". Der Papst bringt es auf den Punkt, wenn er sagt: "Selbst wenn dieselbe Frau Mutter vieler Kinder ist, ist ihre persönliche Beziehung zu jedem von ihnen von entscheidender Bedeutung für die Mutterschaft."⁹⁷ Kurz gesagt: Maria ist einzigartig, besonders persönlich deine Mutter und meine Mutter, und sie verliert uns nicht in der Menge.

Heutiges Gebet:
Komm, Heiliger Geist, der in Maria lebt. Danke für das Geschenk meiner liebenden Mutter Maria.